荀況的問話對于鞠子洲，并不算尖銳。
    甚至他的發(fā)言本身，透露出來的，對于儒家的悖逆，比鞠子洲本人要激進得多。
    他幾乎是指著孔丘的鼻子在罵了。
    然而，沒有任何人覺得荀況罵的不對，罵的不好。
    荀況自身的身份、地位、能力擺在那里，有什么人比他更有資格評斷儒家呢？
    鞠子洲聽到荀況的話，也忍不住有些吃驚。
    因為荀況今時今日的身份地位如此，他的話，便是給儒家蓋棺定論。
    思考片刻，鞠子洲緩緩開口：“荀夫子如此說，難道不就是承認了，孔夫子所選擇的是錯誤的嗎？”
    “老夫的確有這個意思！”荀況沒有任何心理負擔(dān)。
    “那么，先前的問題，還有存在的意義嗎？”鞠子洲問道：“你自己都否定了儒家，認為它是錯誤的，是沒有實際使用意義的，那么還有什么談?wù)摰谋匾兀俊?br/>     此大爭之世，沒有使用意義的學(xué)派就會消亡，這是不消說的。
    鞠子洲很好奇。
    荀況自己都在否定儒家學(xué)識的能力，那么這一脈沒有足夠的能耐教給人的學(xué)派，就會被人們拋棄掉。
    荀況自己在稷下學(xué)宮多年，理當(dāng)知道這一點。
    那么，他為什么要這樣承認呢？
    “我只否定了儒家之中，孔夫子過去的選擇！”荀況神色淡然。
    “愿聞其詳。”鞠子洲一拜。
    “世道在變動。”荀況回禮：“過去，天下數(shù)百家國，夫子周游列國，所行道路，遠途不過六七百里，所見之君，治人不過一二十萬。”
    “軍隊征戰(zhàn)，不過數(shù)百人之戰(zhàn)，而夫子帶群賢，猶被亂兵困縛，險些餓死。”
    “世人所謂三百群賢，三十六人猛士，不過面上貼金，口中溢美，不知所謂。”
    “夫子當(dāng)時所見，還只是天下亂象初顯，諸侯雖有戰(zhàn)爭，然而百十年間，戰(zhàn)死者不如今日一年之間多；十國之眾，不如今日一國多；百君享樂，不如今日一君多。”
    “當(dāng)時所謂禮崩樂壞，雖然者，大勢明顯，然則應(yīng)以周禮，教以道德，還勉強算是可以應(yīng)付。”
    “在當(dāng)時，大家沒有求變化的經(jīng)驗，也根本想象不到周禮之外的事物。”
    “并且，周禮在當(dāng)時是有著深厚的根基的。”
    “盡管已經(jīng)逐漸失效，卻也是當(dāng)時人們的共識。”
    “在那個時候，孔夫子提出要恢復(fù)周禮，應(yīng)對亂象，達到天下大治，讓他自己也從一介貧士，轉(zhuǎn)為上卿，是合情合理的。”
    “在那個時候，提出要恢復(fù)周禮，算是順應(yīng)大勢。”
    “因為當(dāng)時，真的是有那種可能性的。”
    “然而最終沒有恢復(fù)。”
    “沒有恢復(fù)者，變化么！”
    “變化產(chǎn)生在孔夫子甚至都看不到的地方。”
    “君主心思變了，家國征稅多了，有能之士多了……道德毀壞，周禮因為沒什么用處，于是也就退出了人們的共識。”
    “它不再具有恢復(fù)的可能性了！”
    “或者，更具體一些說，過去的禮和過去的道德，不再具有規(guī)范世道、恢復(fù)安定，實現(xiàn)天下大治的能耐了！”
    “周禮是應(yīng)對少數(shù)人的禮，應(yīng)對不了人多的局面。”
    “孔夫子在人還并不那么多的時候提出恢復(fù)周禮，是順應(yīng)大勢。”
    “那么如今，在周禮這種東西與大勢悖逆的時候，再去恢復(fù)它，就是悖逆大勢。”
    “相反的，從中汲取可以適用于人多的時候的東西，變革制度，創(chuàng)造出新的，屬于我們當(dāng)下的禮，才是順應(yīng)大勢。”
    “儒者過去，孔夫子雖然大致上是與大勢悖逆的，但總體來說，他只是用術(shù)出現(xiàn)了問題。”
    “實現(xiàn)天下大治，總的來說還是需要給人以道德，給國家以禮法。”
    “這法子總的來說是沒有錯的。”
    “那么所需要考慮的，便是順應(yīng)大勢這一條。”
    “在順應(yīng)大勢的基礎(chǔ)上，改造過去的術(shù)，推陳出新，應(yīng)用不變的法，能夠得到好的結(jié)果。”
    “這一條儒者的道，本身是沒有錯誤的。”
    荀況看著鞠子洲。
    術(shù)、法、勢三者合而為道。
    荀況很大方地承認了孔丘過去的選擇和他的學(xué)識里面的錯誤。
    但荀況將其歸結(jié)為“術(shù)”的錯誤。
    他認為，儒家的法和勢是沒有錯的。
    “所以荀夫子認為，學(xué)習(xí)孔丘、學(xué)習(xí)儒術(shù)，其意義何在呢？”鞠子洲對荀況的思想很感興趣。
    這老頭太出人意料了。
    法、術(shù)、勢的說法，似乎有些熟悉。
    但鞠子洲對于這部分東西的淺顯印象只在于后世經(jīng)常說的“術(shù)、法、道”三個遞進的等級。
    這中間……怕是有什么問題存在。
    “治國需要有高尚道德的君主來治。”荀況看著鞠子洲的表情，隱隱覺得不妙。
    “而孔夫子，恰好是修道德的圣賢。”
    “他雖然沒有什么能力，卻能教人以德。”
    “所以學(xué)習(xí)他的著作，一面是學(xué)習(xí)他淵博的學(xué)識，另一面則是學(xué)習(xí)他的道德。”BIquGe.biz
    “學(xué)他文質(zhì)彬彬，道德高妙！”
    “至于治世之術(shù)……孔夫子連數(shù)算都不精通，他能會什么治世之術(shù)？這種東西在哪一家哪一脈中都是沒有的！”
    “因為治世之術(shù)，是要人學(xué)了法，看懂大勢之后，結(jié)合實際情況，自己去參悟的！”
    鞠子洲點頭。
    好樸素啊，但是總歸比印象中的儒、比過去遇到的儒者強太多！
    ……
    “不得滋擾城中韓人！”
    “不得侵害城中婦人！”
    “不得損毀城中庶人財物！”
    “不得侵犯城中小兒！”
    “一應(yīng)吃用、女閭資用，軍中發(fā)了韓幣，要付錢購買！”
    堂對著自己的同袍高聲喊著。
    這是他們攻下的第五座城。
    五次的攻伐，對于攻城的整個流程，大家都已經(jīng)熟練。
    對于攻下之后如何防止消息走漏，也有了完備的應(yīng)對措施。
    如今一道道命令下來，配套的方案出來，兵士們也都了然于胸，再喊幾遍，也只是盡屯長職責(zé)。
    如此喊完，堂宣布了空閑的兵士們可以自由活動，之后對著輪值到了的兵士們招呼一聲，便帶著人背起已經(jīng)被整理好了的麻袋，開始挨家挨戶地敲門。
    給小孩兒發(fā)糖，給大人發(fā)糧，這是已經(jīng)定好的策略。
    如此做，秦人便可不費太大力氣拉攏盡可能多的人，以管控整座城！