單鵬覺(jué)不會(huì)只分不合，找到單鵬遺留下來(lái)線索至關(guān)重要。
    沉約許久未用的預(yù)知再度啟動(dòng)，他看起來(lái)能預(yù)知，卻不常用，只因?yàn)槲磥?lái)、現(xiàn)在、過(guò)去心不可得，常執(zhí)預(yù)知，反失當(dāng)下。
    若是失去當(dāng)下一刻的警覺(jué)，修行不過(guò)如夢(mèng)幻泡影。樂(lè)文小說(shuō)網(wǎng)
    他腦海中捕捉到竟是蔚藍(lán)大海。
    蔚藍(lán)大海前，他沉約微有神傷。
    預(yù)知一閃而過(guò)，波瀾微起隨即平復(fù)，沉約默然片刻，“在這場(chǎng)變故中，清醒的更清醒，執(zhí)著的更執(zhí)著，有自信的更加堅(jiān)持自信，那賽月和初月呢？現(xiàn)在如何了？”
    趙佶有些詫異，欲言又止。
    琴絲替趙佶提出心中疑問(wèn)，“京城這些人中，你為何唯獨(dú)問(wèn)起這雙胞胎姐妹的情況？”
    沉約少有的沒(méi)有立即回答，空中亦沒(méi)有思想呈現(xiàn)。
    琴絲終于道：“她們兩個(gè)表現(xiàn)的異常怪異。”不用沉約再問(wèn)，琴絲一揮手，實(shí)驗(yàn)室內(nèi)再現(xiàn)出一段影像。
    影像中，赫然并列著趙賽月、凌初月這兩個(gè)孩童。兩個(gè)孩童均是緊閉雙眼。
    沉約見(jiàn)到這兩個(gè)孩子，略有感喟，實(shí)則是因?yàn)檫@兩個(gè)孩子的經(jīng)歷，比太多人更要起伏跌宕。
    沉約至宋朝，最初見(jiàn)到的就是凌初月，之后一路兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，再至金人上京見(jiàn)到了賽月，那時(shí)候的賽月還叫做詩(shī)盈。
    帶離詩(shī)盈離開(kāi)上京后，沉約進(jìn)入羅卜永劫城，在那遇到成為冥王的蕭楚，在蕭楚開(kāi)啟還原系統(tǒng)時(shí)，和賽月又到了1125年，而在還原系統(tǒng)開(kāi)啟的剎那，他見(jiàn)到了凌初月。
    賽月、初月本來(lái)是雙胞胎，可因?yàn)槟撤N變故，出生時(shí)間竟然相差了半個(gè)月。
    造成這種差別的就是天師道人張繼先！
    之后沉約從張繼先口中得知，為彌補(bǔ)曾經(jīng)的遺憾，張繼先和都子俊他們達(dá)成了一個(gè)約定——張繼先答應(yīng)都子俊利用賽月、初月做個(gè)實(shí)驗(yàn)，以獲得張繼先彌補(bǔ)遺憾的機(jī)會(huì)。
    之后就是方臘、夜浮生、崔念奴、完顏?zhàn)诰蛷埨^先之間的兩代糾葛。
    都子俊機(jī)關(guān)算盡，反倒被得利的漁翁、也就是女修擊斃，這才造就了都子俊復(fù)生后混亂的記憶，直到如今還在昏迷。
    存在未見(jiàn)得是道理，但存在必定有原因。
    凡人畏果、菩薩畏因！
    何以故？
    因?yàn)榉踩酥荒芸吹窖矍埃瑢?duì)眼前的一切患得患失，這才挑挑揀揀。而菩薩已知世間一切均有因緣，有因方有果，若不起因，果從何來(lái)？
    畏果方求佛，著實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)。佛助你覺(jué)，不助你錯(cuò)。
    就和真正的修行者盡量少起意塵般，真正的菩薩，都是從源頭就杜絕了惡果的出現(xiàn)。
    可世人呢？起因而不自知，出果方有畏懼。臨渴掘井，不亦晚乎？
    都子俊看起來(lái)呼風(fēng)喚雨，卻不過(guò)是女修的一枚棋子，那張繼先呢？在女修出現(xiàn)后，沉約隨即追蹤女修至1126，就再?zèng)]張繼先的消息。
    沉約所思再度顯于眾人眼前。
    趙佶望見(jiàn)，忍不住感慨道，“我直至今日，才知平日所想，盡皆虛妄。”他想到自己平日憂愁、擔(dān)心、疑慮、歡喜、恐懼，無(wú)論哪一樣，都引發(fā)憑空的糾纏消耗，久久不能釋?xiě)选?br/>     人在其中，自是消磨。
    他始終不解經(jīng)文中起念不染念之意，可今日見(jiàn)沉約所思所想多他千百倍，但沉約仍舊坦然處之，終于明白你若無(wú)心、萬(wàn)事皆休之理。
    此無(wú)心，看似無(wú)心，實(shí)則有心。就和《金剛經(jīng)》所言的心無(wú)所住，實(shí)則真住，只是不住色聲香味觸法諸多塵緣罷了。
    琴絲隨即道，“張繼先尚在。”
    說(shuō)話間，空中再有影像，就見(jiàn)張繼先敝衣清顏正坐一個(gè)道觀大殿中。
    對(duì)于琴絲的近乎無(wú)所不知、無(wú)所不見(jiàn)，沉約倒不詫異，事實(shí)上，經(jīng)過(guò)末世人的多年努力，他們甚至可以看得到平行世界的事情，自然能看到這個(gè)世界的各個(gè)角落。
    區(qū)別是，他們想不想去看。
    能做不去做，和不能做幻想去做，是處于兩個(gè)不同的層次中。
    琴絲隨即道，“張繼先如今正在泗州天慶觀。”感受到沉約的思索，琴絲補(bǔ)充道，“天慶觀就在天柱山左近。”
    沉約恍然，“那是眾妙之門(mén)所在的位置。”
    張繼先坐禪觀中，對(duì)面只有面小半人高的青銅鏡。
    青銅鏡看起來(lái)只是尋常的青銅鏡。
    似是感覺(jué)到琴絲的觀察，張繼先睜眼望向那青銅鏡，青銅鏡內(nèi)竟現(xiàn)出琴絲、沉約這面的情況。
    本是不縈萬(wàn)物的張繼先見(jiàn)到沉約，微露喜意道，“沉約……一向可好。”那一刻，他倒是真情流露。
    人生難得一知己。
    張繼先平日素喜獨(dú)來(lái)獨(dú)往，當(dāng)初哪怕見(jiàn)到皇帝趙佶，依舊是不冷不熱，不是因?yàn)楦甙粒且驗(yàn)樯儆锌梢哉摰乐恕?br/>     沉約只是微微一笑。
    張繼先隨即醒悟嘆道，“好壞一念，心境若是不變，何來(lái)好壞？”
    琴絲終道，“看來(lái)道長(zhǎng)又有證悟。”
    證悟之人不是打禪機(jī)，而是禪機(jī)隨處而生，不由精思。
    念雖起塵，但仍和渡河舟筏般，若不渡河，舟筏難棄，若未見(jiàn)性，仍需起念思索。
    只是常人之念，如狂風(fēng)驟雨，修行之念，卻如碧空絲云。
    呼吸論粗細(xì)，念念同理。
    張繼先感激道，“得琴絲你贈(zèng)紋鏡得觀，貧道著實(shí)受益匪淺。”
    紋鏡？
    沉約一聽(tīng)這兩字，意識(shí)到這是創(chuàng)世鏡內(nèi)一個(gè)組件，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是個(gè)系統(tǒng)瀏覽器，可以瀏覽系統(tǒng)的各個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)。
    可若往復(fù)雜形容，紋鏡就是可以觀測(cè)到另外世界的工具。
    當(dāng)初的都子俊，就是利用紋鏡發(fā)現(xiàn)漢末空間的秘密，進(jìn)而惹出一場(chǎng)驚天的禍難。而這場(chǎng)災(zāi)禍的余波，如今仍在延續(xù)。
    琴絲嘆息道，“都子俊利用紋鏡，惹發(fā)張道長(zhǎng)、夜浮生的變數(shù)，甚至將夜星沉牽扯其中的事情，我就不用多說(shuō)了。”
    夜星沉微有揚(yáng)眉，隨即笑笑。經(jīng)歷太多風(fēng)雨的他，若不能放下某些事情，如何能安然到今日。
    有些時(shí)候，不是負(fù)累太多，而是難以放下。
    “在我完全獲取了此間的權(quán)限后，我開(kāi)始查閱都子俊他們的實(shí)驗(yàn)記錄……”