大圣歡喜天是圣唐密不共之極密法，唐善無(wú)畏阿阇梨曾贊嘆：“世間事業(yè)無(wú)不成辦，是為世法要道也。人倫秘術(shù)無(wú)功頓法，豈過(guò)于此哉。”意思是要成辦世間法，能少用功卻疾速成驗(yàn)的秘法，難道還有超過(guò)此法的嗎？對(duì)于一位傳授了諸多本尊法的唐密傳燈阿阇梨，他的慨嘆，對(duì)歡喜天的美譽(yù)，絕非等閑之事。
    三千世界之大自在天主，以烏摩女為妻，生有三千個(gè)兒子。左邊一千五百，以毗那夜迦王為尊，常行惡事，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)七千毗那夜迦種類(lèi)。由此可見(jiàn)，毗那夜迦是一個(gè)神的種族群體，而非特指某一尊。大圣歡喜天是這一神族的首領(lǐng)，號(hào)為毗那夜迦王，但是后來(lái)經(jīng)典翻譯時(shí)，常省略，直接將毗那夜迦等同歡喜天。右邊是一千五百扇那夜迦，以持善天為第一，常修一切善法，利樂(lè)眾生。她統(tǒng)領(lǐng)十七萬(wàn)八千諸善眷屬。此扇那夜迦王，是觀(guān)世音菩薩的化身，為調(diào)和毗那夜迦王，應(yīng)化生為一類(lèi)成兄弟夫婦。示現(xiàn)相抱同體之形。其本生因緣在《大明咒賊經(jīng)》，現(xiàn)在為諸行者，略說(shuō)壇法念誦供養(yǎng)次第，若不知道此法，于余尊法難以成就，因?yàn)槎嘤姓系K。這個(gè)情況見(jiàn)得太多了，如常有人持咒久久，不料出現(xiàn)障礙和不如意，絕望之余退轉(zhuǎn)了。此中有可能是毗那夜迦的障礙，他們專(zhuān)門(mén)障礙修行人。而歡喜天是毗那夜迦之王，若修持之，諸障礙自消除，還能成為護(hù)法。毗那夜迦種族是怎樣障礙修行人的？以下為金剛手菩薩在《蘇婆呼童子請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》中所說(shuō)的內(nèi)容。
    金剛手菩薩說(shuō)：常修法念誦真言的人，可能會(huì)遭到四部毗那夜迦的障礙。
    摧壞部的毗那夜迦，有無(wú)數(shù)無(wú)量的眷屬，四大天王所說(shuō)真言，如果有人念誦，他們就來(lái)障難。
    野干部主名叫象頭，有十八千萬(wàn)同類(lèi)為眷屬，即一億八千萬(wàn)的眷屬。大自在天所說(shuō)的真言，若有人持誦，他們常來(lái)障難。
    一牙部部主，名曰嚴(yán)髻，眷屬一百四十千萬(wàn)。大梵天王、帝釋天、那羅延天、風(fēng)天等所說(shuō)的真言，若有人持誦，他們常來(lái)障礙。
    這一部，龍象部，眷屬無(wú)量，佛教中所說(shuō)深妙真言，若有人持誦，他們常來(lái)障礙。這也是為何有的人持咒千萬(wàn)、幾千萬(wàn)，仍是障礙多，不順利即退轉(zhuǎn)的原因之一。由于唐密絕跡于華夏，唯留少少咒法于叢林課誦，大眾多人只知持誦，而對(duì)此遣除魔障違緣之法并不知曉。
    毗那夜迦常來(lái)障礙修行人，令持真言者不成就。更甚者，他們變作本尊之形狀，來(lái)到念誦的道場(chǎng)、佛堂、閉關(guān)處，受行者的供養(yǎng)。毗那夜迦能變作本尊之相，這需要特別注意，如有些人說(shuō)見(jiàn)到的本尊，是魔還是圣者，需要明辯。
    假如大梵天王和帝釋天、諸天龍等，都不能破除毗那夜迦的障難。此時(shí)念誦者需要發(fā)大誓愿，精進(jìn)修持，念誦遍數(shù)滿(mǎn)后，要布置壇城曼陀羅，能令此障難退散。可見(jiàn)布置壇城，非常重要。
    念誦真言的人不聽(tīng)從阿阇梨的教導(dǎo)，念誦、供養(yǎng)和護(hù)摩，都不如法，毗那夜迦尋便來(lái)做障難，令念誦人，心常猶豫，心生疑惑。或者令人談?wù)撍资拢劽钚纳y。他們與人形影不離。
    有毗那夜迦，洗澡的時(shí)候入身，或者念誦時(shí)、睡覺(jué)時(shí)、供養(yǎng)時(shí)入身，令心散亂，增長(zhǎng)貪嗔癡無(wú)明。這正是密法需要護(hù)身結(jié)界的原因，在事部法，如廁、睡覺(jué)、修法、出門(mén)、過(guò)污穢之地，都需要護(hù)身，其實(shí)目的就在于此，防止毗那夜迦等鬼神得便。
    不得不說(shuō)一個(gè)問(wèn)題，就是有的人念誦大量的咒數(shù)，但沒(méi)有靈驗(yàn)或者滿(mǎn)愿，便開(kāi)始懷疑起佛法。心太粗則不能考慮到這微細(xì)的因緣，持咒想成就，先不說(shuō)成就，說(shuō)成驗(yàn)，需要注意很多事項(xiàng)。比如毗那夜迦一來(lái)障礙破壞，能令你持誦無(wú)效。或者冤親債主糾纏，也令障礙屢現(xiàn)。
    洗澡時(shí)、不如法時(shí)，毗那夜迦入身，令念誦人生病，饑渴、咳嗽、懈怠、多睡，四肢沉重，無(wú)故生氣。或者其他的，令人喜好酒肉，好美色而退轉(zhuǎn)道心。除了以上列舉出來(lái)的，還有很多很多，總之毗那夜迦仿佛無(wú)孔不入一般，給行者障礙，制造違緣。諸佛菩薩慈心遍照此緣起，采取了解決之道。
    仔細(xì)閱讀經(jīng)文，發(fā)現(xiàn)金剛手菩薩所說(shuō)的四部毗那夜迦，分工非常清晰。他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)和分工：障礙持咒者。四部毗那夜迦，沒(méi)有來(lái)障礙誦經(jīng)、誦圣號(hào)的人。也可以說(shuō)這一特殊的種族，他們專(zhuān)門(mén)找修密法者之麻煩，你若誦顯宗的經(jīng)典，他們可能不會(huì)不理你。這一層微妙的差別和緣起，可以給人一種思路，當(dāng)你誦了很多咒發(fā)現(xiàn)效果不靈驗(yàn)，又障礙很大時(shí)，可以去念經(jīng)或者念阿彌陀佛號(hào)、藥師佛圣號(hào)、觀(guān)音圣號(hào)、地藏圣號(hào)……破魔之二重緣起第一是調(diào)和。觀(guān)世音菩薩化身女天，與毗那夜迦王合抱成夫妻，令其皈依佛法，護(hù)持三寶。
    由此緣起，大圣歡喜天為毗那夜迦之王，既已皈依佛教，若是能供養(yǎng)修持之，則修行人的障礙自然破除，那些毗那夜迦自然不會(huì)作障。
    金剛手菩薩說(shuō)：行者等即用軍茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作護(hù)身。如上所說(shuō)諸魔障難。悉得消滅不能惱亂。若有念誦彼真言者。諸毗那夜迦終不得便。
    如果你修法障礙重重，生活諸多不順，可以用香水沐浴十一面觀(guān)想像，再以此水咒一百八遍，沐浴毗那夜迦像；然后以此水再咒一百八遍，灑自身，諸障滅。這么多明王金剛，作為秘密主，主持持明咒藏的金剛手菩薩偏偏強(qiáng)調(diào)軍荼利明王，自然有其密意和力用。軍荼利明王心咒:那摩啦的那的啦呀呀，那嘛斯將達(dá)，嘛哈哇及啦，格洛達(dá)呀，嗡，呼嚕呼嚕，地斯他地斯他，班達(dá)班達(dá)，哈那哈那，阿彌哩dei，吽，帕特，斯哇哈。