但咒句之中是金剛部明王的結(jié)構(gòu)，有降伏三世的意義，通過咒句的校譯方確認(rèn)金色歡喜天頭頂上的俱摩羅，表示的乃是金剛童子。
    金剛童子，很多人都陌生，在修持藏密的來說就熟悉多了，藏密里的普巴金剛就是金剛童子，這位金剛童子是金剛手菩薩所化現(xiàn)的，與烏樞沙摩明王，不動(dòng)明王等都是同一個(gè)級(jí)別的圣者。
    這位金剛童子也曾經(jīng)降伏過頑固的諸天鬼神，所有的天部亦聽金剛童子號(hào)令。
    阿吒薄俱元帥大將，這個(gè)更加不陌生，他是諸神總管，大吉祥天女的哥哥，在密教里稱呼他為大元帥明王，他是非常暴怒的一位本尊，擁護(hù)佛法忠誠無比，島國人對(duì)這位本尊推崇備至，甚至上升為護(hù)國大法，例如對(duì)入侵的蒙軍修誅法，還有對(duì)天朝修誅法，選擇的都是阿吒薄俱元帥大將。
    金剛童子與大元帥明王都出現(xiàn)在金色六臂歡喜天的頭頂，金色六臂歡喜天就不再是單純的天神。
    佛開始說金色六臂歡喜天真言的本意是憐憫眾生，說法后告訴智慧第一的弟子舍利弗尊者，這個(gè)金色歡喜天真言是除障難的，眾生能受持這個(gè)真言，所修的一切法都會(huì)成就。
    金色歡喜天自己也說，眾生能受持這個(gè)真言，他就會(huì)來擁護(hù)，擁護(hù)這個(gè)人不缺乏任何的東西，不論是從世間的衣食住行還是從出世間的法，他都會(huì)加持此人成就。
    說起除障難，這里有個(gè)重點(diǎn)要知道，如同金剛部的烏樞沙摩明王法，修持的人在快要成就得到悉地，行持諸法有驗(yàn)的時(shí)候，必定會(huì)反常，就如同家人莫名其妙的和你作對(duì)，身邊也有人和你吵架，感覺翻天覆地一般，甚至還會(huì)有鬼神或非人的損害。
    出現(xiàn)這種情況并非是咒法真言失效，而是你快要成就令這些非人鬼神不痛快，世間多一個(gè)不受他們約束反而能制約它們的人。
    修持金色六臂歡喜天真言也是一樣的，這個(gè)真言本身是除障難的，一個(gè)人最大的障難就是成佛，在修誦這個(gè)真言要得到最大的效驗(yàn)時(shí)必定會(huì)有大的違緣出現(xiàn)，只要修誦的人能堅(jiān)持下去，魔王波旬就再也奈何不了你。
    這個(gè)自信的來源是金剛童子與大元帥明王的同共加持，金色六臂歡喜天在一定的意義上就是他們二位的共體。
    這個(gè)金色歡喜天真言，屬于天部之中較為威猛的咒語，可以和其它本尊合修，只是念誦完畢務(wù)必需要加誦補(bǔ)闕真言。
    和歡喜天其它真言都可以一起念誦，效果是一樣的。
    眾生有無量煩惱是以諸佛菩薩有無量善巧智慧方便來接引濟(jì)度眾生，其中以最與人類接近的天部本尊為最，這些天部本尊雖然看著是天人種族之首，可實(shí)則與菩薩無別，在滿足眾生現(xiàn)世福報(bào)所求的同時(shí)亦能令眾生不退轉(zhuǎn)無上菩提，在五部本尊之中，天部本尊最為接地氣。
    在天部本尊之中，如果非要說那一位最恒順世法，這一位本尊非大圣歡喜天莫屬，何故名為歡喜天，以此天行順世法，令眾生歡喜無量，自在隨意成就，大圣歡喜天固然慈悲，可對(duì)于歡喜天的誤解也有諸多不明究竟的人在人云亦云。
    但修行最不可忽略的一個(gè)事實(shí)就是靈驗(yàn)與否，一家之言代表不了本尊，只有真正去修持才能體會(huì)個(gè)中深意，沒事就長篇大論的人適合去寫策劃，只有擼起袖子真實(shí)干者方能實(shí)踐出真如。
    現(xiàn)代社會(huì)的人是離不開錢的，缺錢是根本無法安心修行，也無法去種種安身立命，錢并非是萬能的，但沒有錢卻是萬萬不能的，諸多本尊，其中以大圣歡喜天菩薩給予的加持變化為現(xiàn)世最快速。
    行走在娑婆世界，需要安身立命，可赤裸裸的現(xiàn)實(shí)則是娑婆世界的人剛強(qiáng)難化，刁蠻任性，而且最狠的就是人心，會(huì)往往把自己逼迫的走投無路，對(duì)于娑婆世界最憐憫的就是觀世音菩薩，觀世音菩薩尋聲救苦，更化身為諸多天神，以天神入世，和光同塵，大圣歡喜天就是觀世音菩薩的真實(shí)法身所現(xiàn)，潤澤了諸多有緣者。
    但眾生愚昧者多，大多數(shù)人對(duì)于天部本尊非常存有偏見，流言四起。
    佛教之中的密教在流傳的過程之中，因?yàn)樘泼艿臎]落，逐漸劃分為兩大體系，一則以島國為主的東密，一則以藏地為主的藏密，這兩種體系的密法修持上皆不相同，有些本尊是稱呼叫法不一樣，如同多羅菩薩，藏密則稱呼為綠度母，而關(guān)于大圣歡喜天菩薩，藏密則是稱為象頭財(cái)神或象鼻天。
    很多人疑惑的問題無非是關(guān)于大圣歡喜天到底是否會(huì)障礙行者，另外則是天部本尊究竟是否可以令人解脫？
    問這個(gè)問題的人如果只是看到普傳于世的經(jīng)典或疏鈔，定義上則是如同普通人所說的圣天會(huì)障礙行者，可在不共流的圣天法中明確提及，圣天者乃十一面觀音變化身，十一面觀音能降毗那夜迦種族，是以化身其王，王能令一切毗那夜迦聽命，而普傳的圣天經(jīng)典里，大圣歡喜天在說出自己的行順眾生所求大愿后，亦提點(diǎn)了一句“我于出世復(fù)有別名”，此別名為何者，即大日如來十一面觀音等流。
    關(guān)于十一面觀音她到底有何功德，在相關(guān)的十一面經(jīng)典中說的很清晰，而十一面觀音其性德之一就是能帶眾生往生極樂世界，大圣歡喜天為觀世音菩薩法身真實(shí)所化，修持大圣歡喜天者現(xiàn)世富貴安穩(wěn)，臨終隨愿往生，藏密東密對(duì)于圣天的理解修持路數(shù)不同，而所謂的不付出代價(jià)無法相應(yīng)天部，不過是自己修不靈驗(yàn)的人云亦云罷了！
    對(duì)于一個(gè)本尊的選擇修持，在乎一心，這個(gè)一心就是你必須完全了解此本尊的一切，如果不了解難免在看到其它本尊又蠢蠢欲動(dòng)，大圣歡喜天具足觀世音菩薩所有功德，與觀世音菩薩無別，如果是搖擺不定，沒有想好，疑神疑鬼不具足真實(shí)信心的，的確不適宜修學(xué)。