同樣尺幅畫工，價(jià)格都要高于其他本尊，原由大致是：這是大財(cái)神，畫師要把福氣送給別人，所以貴；還有的說財(cái)寶天王普通人請(qǐng)不動(dòng)，請(qǐng)的人都是有底氣的，過去只有大活佛、土司、領(lǐng)主才會(huì)要，所以貴。也有說，財(cái)寶天王惹不起，必須畫的特別精細(xì)，就要貴點(diǎn)。當(dāng)年老圖桑活佛說，沒有福氣的人怎么會(huì)要財(cái)寶天王。財(cái)寶天王體型大，比一般本尊都要大很多，還要加坐騎，所以貴。財(cái)寶天王在繪制中的要點(diǎn)是要莊嚴(yán)和威武，通俗的說就要像大將軍、大元帥一樣。身形高大、孔武有力、震懾四方、福威俱全。這很不同與五姓財(cái)神，像黃財(cái)神這樣要選擇矮胖福厚的。這是選擇唐卡身形的要點(diǎn)。
    財(cái)寶天王是殊勝的本尊，可以當(dāng)本尊終身依止修持，也是大護(hù)法，同時(shí)也是財(cái)神首領(lǐng)。有很多僧人是修持財(cái)寶天王成就的，本尊也是很容易相應(yīng)的。僧人在修持時(shí)，一般是在學(xué)習(xí)戒律時(shí)候，特別是鐵棒喇嘛，必須修持此尊。不是為了財(cái)資而是考驗(yàn)戒律。這是主要說明的。
    自古就有非常多的傳說，說財(cái)寶天王顯靈現(xiàn)身，幾乎每個(gè)祖師傳記里都會(huì)有財(cái)寶天王護(hù)持顯圣的故事，常見的就是夢(mèng)里現(xiàn)象，臨危護(hù)持、或在修持中財(cái)寶天王在法鼓上、供臺(tái)上、曼扎上跳舞，非常非常多。而且大活佛、大成就者非常樂意說財(cái)寶天王的加持、也愛弘揚(yáng)財(cái)寶天王法。這里面有這幾點(diǎn)，雖然財(cái)寶天王大家都當(dāng)財(cái)神主，但他第一注重的戒律，得到財(cái)寶天王的加持就是說這位活佛、成就者戒律嚴(yán)格很清凈，是很殊勝的事情，說出去很體面。所以每個(gè)寺院都必供財(cái)寶天王，當(dāng)作主要護(hù)法和財(cái)神。同時(shí)，在閉關(guān)院中，財(cái)寶天王也是主要護(hù)法。在各派護(hù)法經(jīng)里、財(cái)神經(jīng)里都是共同的主尊，每天都要贊頌供養(yǎng)的。
    每個(gè)活佛、成就者都有自己不共的財(cái)寶天王。藏傳佛教有非常多的傳承，常見的本尊金黃色、手持勝利幡（華蓋傘）、吐寶鼠，穿天衣鎧甲，以國王坐姿悠然坐于雪獅上。這原本是至尊宗喀巴大師的殊勝財(cái)寶天王，后來廣傳了，成為財(cái)寶天王主像。基本上每個(gè)寺院都以這尊像為準(zhǔn)。今有一些尼泊爾唐卡繪制的財(cái)寶天王是赤身裸上身，很像黃財(cái)神，這是不規(guī)矩的，要注意。財(cái)寶天王的衣飾是很重要的，他另一個(gè)職責(zé)是戰(zhàn)神，沒有鎧甲怎么合適，在一個(gè)如果選擇不穿衣服的財(cái)寶天王，則會(huì)缺少衣食，這是緣起。
    寧瑪巴噶陀府有一個(gè)紅色財(cái)寶天王，這個(gè)是蓮師傳的，很殊勝。果洛地區(qū)修持的人非常多，應(yīng)驗(yàn)也很多。
    薩迦巴有一尊白色財(cái)寶天王，增福之外，延壽法特別好。是薩迦派不共財(cái)寶天王。
    阿里一個(gè)寺廟有一幅騎羊的財(cái)寶天王，這尊傳承特別稀少。
    一個(gè)噶舉派寺廟有一幅雙身的財(cái)寶天王。
    覺囊派有一尊藍(lán)馬紅矛財(cái)寶天王，是多羅那他尊者的不共財(cái)寶天王，加持力極大，特別迅速很威武。以速度論，這尊第一。寧瑪派也有一尊騎馬持戩的，臺(tái)灣有翻譯的簡(jiǎn)供法本，其中身形法器不一樣。
    各派共同的解釋為：財(cái)寶天王，梵名「毘沙門天」，譯為「多聞」，表其福德之名，聞?dòng)谒姆健６嗦勌焱跻彩堑坩屘熘獬迹潜狈降氖刈o(hù)神，居須彌山北，率夜叉諸部，與東方的持國天王（多羅咤）、南方的增長天王（毗琉璃）、西方的廣目天王（毗留博叉）合稱「四大天王」，多聞天也是四大天王之首。
    多聞天王原出于印度神話中的「俱毗羅神」，俱毗羅神曾經(jīng)苦行千年，才從祂的祖父，也就是「創(chuàng)造之神」梵天的手中得到北方守護(hù)神之職位，也因此得到了象征財(cái)富的飛天馬車「普剎伯卡」，所以又兼司財(cái)之職，是掌管財(cái)寶富貴、護(hù)持佛法的善神。而依佛教經(jīng)典記載，釋迦牟尼佛在世時(shí)，多聞天王曾在佛前立下愿護(hù)持佛法的誓愿，并給予眾生財(cái)富，令其成就世間法，故梵文稱kuberd，意為「施財(cái)天」。而依藏密所述，財(cái)寶天王名「南通謝」，乃五方佛之南方寶生佛所化現(xiàn)，周邊圍繞八路財(cái)神為部屬，協(xié)助普度眾生，以滿眾生之愿。
    多聞天王又由于曾率領(lǐng)其夜叉眾與毗濕奴打敗魔王羅伐拿，因能護(hù)持世間，故又稱護(hù)世者，從此更被敬為武神、軍神。所以相傳在唐朝，唐明皇曾經(jīng)因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之。
    唐朝軍隊(duì)之中，皆以多聞天王形象繪制旗幟，號(hào)曰「天王旗」，以保佑武運(yùn)昌隆。而在日本戰(zhàn)國時(shí)代，更出現(xiàn)自詡為毘沙門天的化身，有「毗沙門天降主」之稱的「越后軍神」上杉謙信，他的軍旗就有「毘」的字樣。但多聞天王不僅是佛教的護(hù)法神、武神及財(cái)神，同時(shí)也因常維護(hù)如來道場(chǎng)，故時(shí)常聽聞如來說法，所以也是知識(shí)之神。
    財(cái)寶天王法相為一面二臂，身金黃色，頭戴五佛寶冠，穿著黃金鎧甲，佩諸種寶瓔珞，右手持寶幢，左手抱吐寶鼠「紐列」，以菩薩如意坐姿坐于伏地的白獅子上。但其實(shí)毘沙門天的原形象，是右手托寶塔，左手持三叉戟，可是隨佛教傳入中國后，為了配合「風(fēng)調(diào)雨順」的吉祥意義，一般將其塑像手上的塔、戟，改為代表「雨」的「雨傘」。
    而財(cái)寶天王的部屬「八路財(cái)神」為東路黃庫神，右手持如意寶珠；南路黃庫神，右手持寶瓶；西路白庫神，右手持摩尼寶；北路黑庫神，右手持寶劍；東南路黃庫神，又手持金刀；西南路黑庫神，右手執(zhí)金鎗；西北路黃庫神，右手托樓房；東北路白庫神，右劍左盾。而他們左手各捉一只吐寶鼠，騎與自身同色之駿馬，都是穿鎧加金袍，威武莊嚴(yán)。