基于世俗所求的目的來學(xué)佛，雖然不是上士道的發(fā)心，但亦被薄伽梵之悲心所攝受。故宣說了廣大無量的福德本尊、財尊、懷愛本尊，以滿足眾生的世間需求。
    “先以欲勾牽，后令入佛智。”
    對于初入佛門，或者久學(xué)佛而沒有完整系統(tǒng)地聞思，對因果、緣起和空性未產(chǎn)生定解的人而言，他們的發(fā)心如果建立現(xiàn)在世俗的祈愿上，在未能滿愿或者遭遇大違緣時，可能終止對佛法的修學(xué)，退轉(zhuǎn)了。
    現(xiàn)實中此類案例不勝枚舉，或因生意失敗，求佛沒有滿愿，從此發(fā)誓不再學(xué)佛；或求姻緣不順，開始對佛法進行各種各樣的懷疑。
    從人性的層面，人類的本能，當(dāng)遇到重大違緣，或者極大的期許未能滿足時，心生懷疑乃至退轉(zhuǎn)，亦是人之常情，或說是凡夫的習(xí)氣和業(yè)障。
    從整個大因緣來說，這類人本身也是修學(xué)佛法的福德資糧、善根不足，所以才會被各種障礙和挫折擊敗退轉(zhuǎn)。
    今生，你若沒有被任何違緣打倒，在佛法的道路上一往直前，也是你的福報和因緣。
    有些人不是，他的業(yè)力現(xiàn)前，經(jīng)歷大風(fēng)大浪，沒有人與他相濡以沫，沒有人與他風(fēng)雨同舟，于是放棄了佛法，轉(zhuǎn)入世間法或者外道中去了。
    佛緣一斷，可能多生甚至多劫之后才能重新續(xù)上，重新修行。而中間輪轉(zhuǎn)六道，地獄餓鬼畜生道可能要去很多趟。
    既然如此，如何避免重大違緣障礙，實現(xiàn)人生價值，在事業(yè)、姻緣上如愿以償，就是重點。
    說到財富、財運，可謂無數(shù)人求之若渴，包括很多佛弟子，也是希望進入佛門后，得到神秘的佛力之加持，變得財務(wù)自由，富饒自在。
    不過，僅僅有本尊護法神的悲愿加持，還是不夠的，還需要你修持本尊瑜伽，需要你的凈障集資。如此方能不負本尊。
    假如一個人有業(yè)障，即使是悲心無盡的財尊，雨降加持，財寶如雨降，依然與這個人擦肩而過，如雨滴撞擊蓮葉，紛紛滑落。
    因此，根本的解決之道，必須應(yīng)該先懺悔業(yè)障，消除累世的業(yè)力，如往昔偷盜、慳吝等罪業(yè)，將自己清洗成一個潔白無暇的凈瓶，再往其上倒入甘露，則甘露不會被污染。
    否則，若是業(yè)障猶在，雖然出現(xiàn)了無數(shù)的進財之機會，仍然是功虧一簣，就差最后那么一步就成了，可是偏偏在最后一步出了差錯，功敗垂成。
    《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)》云：
    “若持誦人于過去世，曾作諸惡業(yè)障未盡，而于今生所作事業(yè)不成就者，當(dāng)依諸佛所說悔法志心懺悔，必得業(yè)障除滅，復(fù)更依法修行速得成就。
    或是愚迷之人，輪回業(yè)重不能依法懺悔修行，所作所求不能成就，于諸有情無由利樂。
    又復(fù)諸持誦人須修定業(yè)，若不修定不能趣入解脫之門，若能修定與法為緣，決定解脫速證菩提。”
    這段經(jīng)文告訴我們：
    一、如果在過去世造下的業(yè)障未盡，今生所作的各種事業(yè)不能成就。現(xiàn)在志心懺悔，業(yè)障消除，持咒修法速得成就。
    二、持咒之人應(yīng)修禪定三摩地，速得解脫。
    對于我們而言，欲修懺悔，可以修地藏占察懺、禮佛大懺悔文、金剛薩垛百字明等，專門拜懺，懺悔某方面的業(yè)障，如貧窮匱乏之業(yè)障。
    也可以修本尊瑜伽，即修地藏、觀音等，乃至誦金剛經(jīng)、普門品都自帶有消除業(yè)障的功用。
    業(yè)力大的人，前行的大量持誦都用于消除罪業(yè)，所求之愿到后面才會開始顯現(xiàn)。開始時求愿不怎么靈驗，直到業(yè)障逐漸清凈。
    在修法上，可以結(jié)合密宗的凈罪之觀想法：
    1、觀想地藏菩薩清晰地在你的頭頂，從菩薩的心中流出甘露，進入你的身體，凈化一切罪業(yè)。
    2、觀想：惡業(yè)和無明障以污水的形相排出身體；疾病以膿血的形相排出來；魑魅傷害、冤親債主，以蛇、青蛙、蝎子的形相排出來。主要專注在惡業(yè)被漸漸凈除。
    也可以單純觀想惡業(yè)以污水的形式排出體外。
    4、觀想：地藏菩薩放出白光，照射六道，徹底凈化所有的有情。
    然后地藏菩薩化為五色光從頭頂融入，你變?yōu)榈夭仄兴_，與地藏菩薩無二無別。
    關(guān)于地藏菩薩形象的觀想，可以觀想手持錫杖的聲聞形象。
    也可以觀地藏菩薩的其中一個報身形象，如下：
    藏傳佛教中地藏菩薩頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。周圍擁簇祥花，左手施與愿印，右手在胸前捧白色摩尼寶珠，全跏趺坐于蓮座上。明凈雅麗，充滿慈悲祥和之感。
    提到觀想，其實要求有些高，當(dāng)你將心沉浸下來，專注于觀想，無散亂時，才會開始發(fā)揮本尊三摩地的力量。
    地藏菩薩的特殊之處在于，即使你在攝心方面做得不到位，以散亂雜亂的心來念，依然有功德，能滿足世間所愿。
    此法相應(yīng)之門檻極低，故應(yīng)常誦地藏經(jīng)或地藏圣號。
    雜垢亂心念誦地藏圣號，獲得世間善報。
    《占察善惡業(yè)報經(jīng)》云：
    “若雜亂垢心，雖復(fù)稱誦我之名字，而不名為聞，以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益。如是雜亂垢心，隨其所修一切諸善，皆不能得深大利益。”
    你念誦地藏圣號，雜垢亂心，只能獲得世間的善報，即各種名聞利養(yǎng)，各種財富資具，但是不能獲得出世間的種種三昧等深妙利益。
    對于大部分這個時代的人而言，他們不求什么廣大深妙的三昧境界，就只求現(xiàn)實的種種利益，也是一種對機。
    沒有出離心菩提心等發(fā)心，誦地藏圣號，依然能遠離貧窮，滿足所愿。
    “復(fù)次，若未來世諸眾生等，雖不為求禪定智慧出要之道，但遭種種眾厄，貧窮困苦，憂惱逼迫者，亦應(yīng)恭敬禮拜供養(yǎng)，悔所作惡，恒常發(fā)愿，于一切時一切處，勤心稱誦我之名號，令其至誠，亦當(dāng)速脫種種衰惱，舍此命已，生于善處。“