同時(shí)大吉祥天女的本愿偏向增益眾生的世間福德事業(yè)增上成就，而《大吉祥天女增益陀羅尼》和《大吉祥天女根本陀羅尼》都提到仙人的加持成就。
    藏經(jīng)中提到的施食法經(jīng)典中，佛提到施食都是不但可以施食餓鬼道，同時(shí)也提到了供養(yǎng)婆羅門(mén)仙人飲食。
    同樣說(shuō)明婆羅門(mén)仙人的加持，對(duì)增益眾生的現(xiàn)世福德事業(yè)增益成就的具有較強(qiáng)的作用。
    格魯派的藥師佛壇城的唐卡中，藥師佛在壇城中心，四周被大天王、龍族、苦行仙人和菩薩圍繞。
    在外面是眾多的草藥，其中也可以看出與藥師佛利益眾生現(xiàn)世消災(zāi)增福大愿相應(yīng)的，婆羅門(mén)仙人的功德利益。
    咒愿是婆羅門(mén)仙人增益眾生的一個(gè)重要法門(mén)。
    從大吉祥天女陀羅尼中，看出的婆羅門(mén)仙人利益眾生的重要方法--咒愿，誠(chéng)實(shí)諦語(yǔ)加持。
    婆羅門(mén)仙人的咒愿是靠禪定的力量，禪定相對(duì)于凡夫散亂的煩惱心，就是對(duì)于欲界眾生的普遍的煩惱散亂狀態(tài)而言，是更接近真實(shí)法界的狀態(tài)。
    而大吉祥天女根本陀羅尼中，是仙人的誠(chéng)實(shí)諦語(yǔ)加持，誠(chéng)實(shí)的最表面的意思，就是不妄語(yǔ)，更真實(shí)的意思。
    若究竟講，一切的真實(shí)根本，法界的真實(shí)，則是般若實(shí)相。
    而從唐密東密講，金剛界及胎藏界，大日如來(lái)是一切如來(lái)共同法身，而所有金剛界，胎藏界的所有本尊的共同法身是毗盧遮那佛，而出生這所有本尊的共同佛母則是佛眼佛母。
    而按照《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜只經(jīng)》記載，“爾時(shí)佛母。告諸如來(lái)言。若有金剛生金剛子等。常持此明者。身如金剛山。如金剛杵。如金剛頂峰。如金剛界如來(lái)……
    如佛真身。如佛舉念。所作事業(yè)皆同一切如來(lái)。所出言便成真言。舉動(dòng)支節(jié)成大印契。目所視處便成大金剛界。身所觸處便成大印。若常持者。當(dāng)?shù)萌缡墙饎傊唷！?br/>     其中，“所出言便乘真言”，是在經(jīng)典中目前所見(jiàn)到的，最高階的對(duì)誠(chéng)實(shí)諦語(yǔ)及咒愿的描述。
    而另一段經(jīng)文：爾時(shí)金剛薩埵。復(fù)于一切如來(lái)前。說(shuō)一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心。出生一切法。成就一切明。能滿一切愿。能除一切不祥。能生一切福。能滅一切罪。能令一切有情見(jiàn)者歡喜。能解一切眾生語(yǔ)言。速成諸部頂輪。最勝無(wú)比奇特難勝。超過(guò)十地。攝一切諸佛菩薩金剛諸大天王。能成辦一切難解之事。速疾無(wú)過(guò)。五部深密皆悉能成。一時(shí)齊證。
    其中，“出生一切法。成就一切明……攝一切諸佛菩薩金剛諸大天王……五部深密皆悉能成。一時(shí)齊證。”
    及《大智度論》卷三十四云：般若波羅蜜是諸佛母，父母之中母功最重，是故佛以般若為母，般舟三昧為父。
    則可以基本算是說(shuō)明了佛眼佛母與般若的關(guān)系。如果看以上經(jīng)文記載的，佛眼佛母真言成就，可以出言即成真言的殊勝功德利益。
    而佛眼佛母又是表法，法界究極真實(shí)--般若實(shí)相上來(lái)說(shuō)，就算是可以理解咒愿誠(chéng)實(shí)諦語(yǔ)加持的原理，即越接近真實(shí)（法界的真實(shí)--般若），即越有力量。
    其實(shí)從簡(jiǎn)單的邏輯上也是不難理解：已經(jīng)是真實(shí)的了，那還有什么不真實(shí)的虛妄的，能阻擋的住，真實(shí)的存在與發(fā)生嗎？
    所以越真實(shí)的東西，越?jīng)]有什么虛妄的相與力量能阻擋的住，而就能跨越一切“妄想分別煩惱”級(jí)別的所謂阻礙，而就能真實(shí)的呈現(xiàn)出來(lái)了。
    只不過(guò)其中最重要的是，凡夫眾生不能認(rèn)識(shí)與達(dá)到這個(gè)世界真正根本的真實(shí)--般若。
    如果退回《大吉祥天女根本陀羅尼》來(lái)講，此咒雖然出自房山云居寺的石刻唐密咒語(yǔ)總集的孤本，《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》，而目前漢傳的藏經(jīng)中沒(méi)有相關(guān)經(jīng)文的記載。
    但依照咒語(yǔ)中很大一部分的，小乘圣人、大天王、仙人及賢圣的誠(chéng)實(shí)諦語(yǔ)加持來(lái)看，及以上根據(jù)佛眼佛母咒殊勝功德來(lái)推斷，可以考慮在修持此《大吉祥天女根本陀羅尼》前修持般若經(jīng)典--《金剛經(jīng)》《般若理趣經(jīng)》《心經(jīng)》等。
    大吉祥天女雖是大日如來(lái)殊勝化身，但畢竟示現(xiàn)天身，按照《金光明最勝王經(jīng)》記載，天部本尊均隨喜贊嘆般若佛法，以般若經(jīng)典先供養(yǎng)天女也是相應(yīng)。
    另外一方面，就是《涅槃經(jīng)》中提到，東密也比較重視的，與大吉祥天女形影相隨，片刻不離的妹妹--黑耳天女。大吉祥天女賜福，黑耳天女降災(zāi)，雖然眾生不喜，但確實(shí)符合般若實(shí)相。
    有為法無(wú)常，凡有所相，皆是虛妄，成住壞空，三千大千世界尚且如此，何況輪回之中的人天福德事業(yè)。
    但東密中修持大吉祥天女，是以大隨求咒避開(kāi)黑耳天女，雖然深法未見(jiàn)廣傳。大隨求咒也是與般若有甚深關(guān)系。
    如《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》云：
    是真言是為無(wú)數(shù)億恒河沙諸佛智根本。無(wú)量諸佛是真言出。佛之成道由持是真言。故三世諸佛經(jīng)無(wú)數(shù)萬(wàn)億劫。毗盧遮那如來(lái)自法界智中盡無(wú)數(shù)劫求得。由是名隨求即得真言。一切諸佛不得是真言不成佛。外道婆羅門(mén)得是真言成佛速。
    其中，是諸佛的根本，能出生諸佛，不得此真言不能成佛，外道得此真言速成佛道，除了般若，似乎無(wú)有能相應(yīng)者。
    依次思路，對(duì)應(yīng)大吉祥天女修法，若希望所求人天福德事業(yè)能相對(duì)長(zhǎng)久興盛成就，長(zhǎng)久的避開(kāi)黑耳天女。似乎也是應(yīng)以般若法為先行，再修持大吉祥天女法，似乎應(yīng)能更為相應(yīng)而得滿愿成就。
    同時(shí)此咒中，天王中主要提到了大梵天王和帝釋天王，正好與大正新修大藏經(jīng)圖像部中，大吉祥天女的壇城圖相應(yīng)。
    所以也可以考慮修持此《大吉祥天女根本陀羅尼》時(shí)，可以供養(yǎng)此壇城圖，相對(duì)壇城修持咒語(yǔ)，應(yīng)更相應(yīng)易得加持。