而元一僅僅只是抱怨了一下，很快就釋然了，對(duì)他來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比修為更重要的，哪怕是搜刮天底下所有財(cái)富，讓別人無(wú)寶可用，但卻能夠讓自己修為提升，他連眉頭都不會(huì)皺一下。　　這不是他心性近魔，而是他對(duì)力量無(wú)比的渴望，當(dāng)然了，他還是有著底線的，傷天害理的事情頂多做幾次，絕對(duì)不會(huì)做太多，像魔門(mén)修士那樣，拿人的血肉魂魄練功，這種事情他是絕對(duì)不會(huì)做的。　　接下來(lái)這個(gè)正經(jīng)，乃是足厥陰肝經(jīng)，乃是位于大腿的內(nèi)側(cè)，控制的乃是肝臟，若是打通這個(gè)正經(jīng)，可以提升肝臟的機(jī)能，例如提升它更強(qiáng)的消化能力，以及賦予它辟谷能力，讓元一幾天不吃飯都不成問(wèn)題。　　隨后的一個(gè)正經(jīng)，乃是足少陽(yáng)膽經(jīng)，乃是位于大腿的外側(cè)，控制的乃是體內(nèi)的膽，而肝膽不分家，若是打通這個(gè)正經(jīng)，效果跟打通足厥陰肝經(jīng)差不多，對(duì)消化能力和辟谷能力，具有加持效果。　　接下來(lái)的一個(gè)正經(jīng)，乃是手少陽(yáng)三焦經(jīng)，乃是位于手臂上，是從關(guān)節(jié)處，一直到肩胛骨這段手臂的外側(cè)，控制的器官乃是三焦。　　三焦乃是六腑之一，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不算是器官，乃是位于軀體和臟腑之間的空腔，包含胸腔和腹腔，人體的其他臟腑器官均在其中，是上焦、中焦和下焦的合稱(chēng)，即將軀干劃分為三個(gè)部位，橫膈以上內(nèi)臟器官為上焦，包括心、肺，橫膈以下至臍內(nèi)臟器官為中焦，包括脾、胃、肝、膽等內(nèi)臟，臍以下內(nèi)臟器官為下焦，包括腎、大腸、小腸、膀胱。　　可以說(shuō)，這三焦乃是連通五臟六腑的樞紐，對(duì)一個(gè)人的生存，扮演著十分重要的角色，若是能夠打通手少陽(yáng)三焦經(jīng)，屆時(shí)便能夠提升三焦的機(jī)能，對(duì)整個(gè)五臟六腑都有極大的好處，能夠促進(jìn)一個(gè)人生命力的提升。　　三焦對(duì)于修士十分重要，尤其是近戰(zhàn)的修士，人的內(nèi)臟是十分脆弱的，若是近戰(zhàn)的話，很容易受到損傷，不過(guò)若是提升了三焦的機(jī)能，讓其能夠更好的保護(hù)內(nèi)臟，才能獲得一副真正強(qiáng)大，并且抗擊打的肉身。　　轉(zhuǎn)眼之間，又是三個(gè)正經(jīng)打通了，現(xiàn)如今元一體內(nèi)，已經(jīng)打通了整整九個(gè)正經(jīng)，還差三個(gè)，十二正經(jīng)就都打通了，別人要好幾年好幾十年才能做到的事情，元一卻在短短數(shù)日當(dāng)中做到了，只要等剩下的三經(jīng)一打通，他就能算是一個(gè)合格的外門(mén)弟子了。　　隨后，元一又繼續(xù)休息三天，演練拳法，等三天過(guò)去后，便接著打通最后三個(gè)經(jīng)脈。　　這第一個(gè)經(jīng)脈，乃是手厥陰心包經(jīng)，跟手少陽(yáng)三焦經(jīng)所在位置一樣，只不過(guò)是在內(nèi)側(cè)罷了，控制的器官乃是心包，　　心包是包心臟外面的一層薄膜，心包和心臟壁的中間有漿液，能潤(rùn)滑心肌，使心臟活動(dòng)時(shí)不跟胸腔摩擦而受傷，若是能夠打通這手厥陰心包經(jīng)，到時(shí)候就能壯大這心包，也就是壯大心臟，修士在對(duì)敵的時(shí)候，心臟太過(guò)脆弱，會(huì)受不了強(qiáng)大的沖擊，可若是打通這個(gè)正經(jīng)，心臟有了更好的保護(hù)，便不再那么脆弱了。　　接下來(lái)一個(gè)經(jīng)脈，乃是足少陰腎經(jīng)，乃是位于腳心，控制著腎臟，腎臟的功能有這么幾個(gè)，一個(gè)是泌尿，一個(gè)排毒，一個(gè)是可以分泌一些特殊物質(zhì)，影響人的健康，若是打通這個(gè)正經(jīng)，便可以在這幾個(gè)方面上，都有很大的提升。　　最后一個(gè)正經(jīng)，乃是足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，位于腳背，控制著的自然是膀胱了，若是打通這個(gè)正經(jīng)，好像也沒(méi)什么有用的功能，就是憋起尿來(lái)比別人憋得久一點(diǎn)，哪怕是幾個(gè)月不噓噓，都不會(huì)有任何的問(wèn)題。　　而就在這最后一個(gè)正經(jīng)打通后，元一體內(nèi)十二正經(jīng)全開(kāi)，那澎湃的元，可以在十二正經(jīng)當(dāng)中暢通無(wú)阻，肆意的暢游，整個(gè)身體，都已經(jīng)是脫胎換骨，擁有遠(yuǎn)超之前的素質(zhì)，而到了這個(gè)時(shí)候，他終于可以開(kāi)始凝聚佛元了。　　元一將那大葫蘆取出，朝著里面一看，發(fā)現(xiàn)剩下的元液，竟然還不夠他一口吞，頓時(shí)就是一陣肉痛，不過(guò)幸好，凝聚佛元的時(shí)候，并不需要再有外物的相助，否則的話，元一可得再等好一陣子，等那山洞當(dāng)中儲(chǔ)存了足夠的元液后，再去突破修為。　　元一沒(méi)有立馬凝聚佛元，而是又休息了一天，焚香靜氣、沐浴更衣，將狀態(tài)調(diào)整到最好，這才開(kāi)始了修煉。　　所謂的佛元，乃是佛門(mén)修士特有的，只有凝聚出佛元，元一才能成為一個(gè)真正的佛門(mén)修士，否則在佛元尚未凝聚出來(lái)前，他完全可以轉(zhuǎn)投道門(mén)、魔門(mén)、儒門(mén)、巫門(mén)、鬼門(mén)等等，修煉出完全不同的力量。　　而這所謂的佛元，不像元一樣，乃是氣體，而是凝聚成一枚枚符篆，元一所修煉的千生蓮花經(jīng)，所凝聚的符篆乃是一枚枚金色的蓮花符篆，而這些符篆，一旦凝聚出來(lái)，就不會(huì)再消失了，符篆當(dāng)中儲(chǔ)存有元，若是將這元全部釋放出來(lái)，那這枚符篆就會(huì)變得暗淡，可只要往這符篆當(dāng)中，重新注入元，便立馬能夠恢復(fù)過(guò)來(lái)，這便是凝聚出佛元后，能夠生生不息的原因。　　當(dāng)即，元一操縱著體內(nèi)所有的元，不斷地在十二正經(jīng)當(dāng)中運(yùn)轉(zhuǎn)了起來(lái)，循環(huán)往復(fù)，生生不息，而就在這個(gè)過(guò)程中，元一將其中一部分的元給抽取了出來(lái)，按照《十生蓮花經(jīng)》當(dāng)中的記載，開(kāi)始不斷地壓縮著它們，令它們體積不斷縮小，最終化為一個(gè)光點(diǎn)。　　而后，元一雙手開(kāi)始掐動(dòng)手印，控制著這光點(diǎn)，將其按照經(jīng)書(shū)上的記載，一點(diǎn)點(diǎn)地轉(zhuǎn)化為符篆，最終，一張通體散發(fā)著金光，模樣像一朵盛開(kāi)的蓮花的符篆，就出現(xiàn)在了元一的體內(nèi)，芝麻一般的大小，與其他的元格格不入。　　在見(jiàn)到這蓮花符篆后，元一頓時(shí)就是大喜不已，這良好的開(kāi)端乃是成功的一半，現(xiàn)如今第一張符篆就繪制成功，接下來(lái)的會(huì)更加容易。　　</br>