天涯很是感慨。
    它不是人，可它又太像一個(gè)人。
    是人，它才有真正的思考。
    孫思邈對(duì)天涯的發(fā)問(wèn)聽(tīng)起來(lái)平澹，卻刺入所有人的心間。
    聶山默然。
    他終于聽(tīng)出天涯的言下之意——我們是堅(jiān)決的執(zhí)行守善、存善，還是有選擇擇善擇惡，這本是不同的兩條路。
    真正維系善良的人，不會(huì)因?yàn)槊{迫、親情、規(guī)則和各種借口排斥善、留下惡。
    當(dāng)我們對(duì)善惡有了選擇的時(shí)候，那我們?cè)俨皇蔷S系善良，而是在維系可悲的規(guī)則。
    這種規(guī)則漸漸讓我們向惡妥協(xié)，驅(qū)逐著善……
    他聶山是在維系規(guī)則，而不是維護(hù)著善良，他聶山害怕的不是失去親人、忠誠(chéng)，而是畏懼失去他賴以生存的丑陋根基。
    沒(méi)人回答天涯的提問(wèn)，或許他們心中早有答桉，就像孫思邈在反問(wèn)時(shí)已有了抉擇一樣。
    “孫思邈決定實(shí)施他的計(jì)劃。”
    天涯輕聲道，“他足足用百來(lái)年時(shí)間研究?jī)蓚€(gè)世界的合并。他親眼目睹北周昌盛、北周被取代；他親眼看到隋朝興盛、強(qiáng)盛而衰，他也就知道大唐改變不了破落的結(jié)局。”
    沉約神色微有澀然。
    歷史證明，沒(méi)有任何一個(gè)朝代會(huì)永久的存在下去，可就像帝王堅(jiān)信可以長(zhǎng)生一樣，無(wú)數(shù)身在局中的人，始終堅(jiān)信這個(gè)時(shí)代會(huì)至永恒。
    人類從歷史吸取的教訓(xùn)從來(lái)只是——人類根本不會(huì)正視歷史。
    “于是在大梁國(guó)興起，百姓開(kāi)始安居樂(lè)業(yè)的時(shí)候，他居安思危，終于選擇將真相話于蕭布衣。”
    天涯所言讓所有人都有些意外，完顏婁室不由道，“蕭布衣如何對(duì)待此事？”
    蕭布衣乃開(kāi)國(guó)之君。
    開(kāi)國(guó)之君最喜歡做的事情就是清除老部下。
    為何？
    因?yàn)殚_(kāi)國(guó)之君清楚知道所有人的實(shí)力，也深知自己的子女很難達(dá)到自身的能力，只有鏟除舊部，才能讓子孫繼承他的位置后鎮(zhèn)得住局面。
    歷代開(kāi)國(guó)之君若是知道孫思邈的真正實(shí)力，恐怕都會(huì)對(duì)孫思邈產(chǎn)生極深的戒備。
    “蕭布衣初聽(tīng)孫思邈所言，只感覺(jué)到不可思議。”
    天涯緩緩道，“可蕭布衣畢竟是非凡之人，也有高明的見(jiàn)知，等孫思邈帶蕭布衣到達(dá)昆侖后，蕭布衣這才感慨世界奇妙，認(rèn)為他自身雖然為中原之君，仍如井底之蛙般，然后他請(qǐng)教孫思邈，為何要告訴他這些事情？”
    完顏希尹贊道，“蕭布衣是個(gè)清醒之人。”
    天涯贊同道，“不錯(cuò)，他雖成為帝王，卻是少有的不為帝位沉迷之人，因?yàn)樗浪^的統(tǒng)領(lǐng)天下，不過(guò)是段過(guò)程。”
    沉約目光閃亮，“有轉(zhuǎn)機(jī)。”
    水輕夢(mèng)立即道，“什么轉(zhuǎn)機(jī)？”
    沉約沉聲道，“自黃帝以后，世界所有的帝王都是局限認(rèn)知，或醉心王圖霸業(yè)、千古一帝；或沉迷長(zhǎng)生不死，千秋萬(wàn)世，只有蕭布衣非常人，才會(huì)清醒的明白，人生不過(guò)是段過(guò)程。”
    聶山忍不住道，“是過(guò)程又如何？”
    沉約提醒道：“過(guò)程就如花開(kāi)花落，落紅入泥，泥護(hù)花開(kāi)。”
    完顏婁室感慨道，“聽(tīng)沉先生一說(shuō)，人生似乎全無(wú)意義？”
    “并非如此。”
    沉約搖頭道，“你認(rèn)識(shí)了人生不過(guò)是段過(guò)程，你就會(huì)減少對(duì)這段過(guò)程的貪執(zhí)，從而尋找更有意義的人生。這就和修行般，去除五蘊(yùn)遮掩絕不意味著讓你厭世，而是讓你不再受到五蘊(yùn)的擺布，看得更清楚，才能更好的進(jìn)行你的人生。”
    天涯贊道，“若是世人都能理解你的說(shuō)法，那這個(gè)世界無(wú)疑會(huì)好轉(zhuǎn)許多。可惜的是……這般簡(jiǎn)單的道理，他們卻始終不能聽(tīng)懂。”
    沉約沉吟片刻，“蕭布衣明白生命不過(guò)是個(gè)過(guò)程，那他就不會(huì)執(zhí)著的想要留存什么。”
    執(zhí)著是因?yàn)檎J(rèn)不清，當(dāng)你一件事情的前因后果看得清楚明白，你如何還會(huì)對(duì)其執(zhí)著？
    “正是如此。”
    天涯感慨道，“孫思邈認(rèn)為蕭布衣是個(gè)極為清醒、不執(zhí)的帝王，這才將自己的想法說(shuō)給蕭布衣聽(tīng)。孫思邈認(rèn)為無(wú)論任何制度，最關(guān)鍵的不是形式，而是首腦的清明！”
    沉約贊道，“的確如此。”
    他對(duì)孫思邈的見(jiàn)解由衷贊同，一個(gè)人頭腦不清，自然陷入五蘊(yùn)泥塵，不能掙脫，同理可知，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，甚至整個(gè)世界，都要有個(gè)清醒的大腦來(lái)調(diào)度運(yùn)作。
    在沉約那個(gè)時(shí)代，西方的人人民主更像個(gè)笑話，這世上絕不是三個(gè)臭皮匠就可以頂個(gè)諸葛亮，而是太多臭皮匠，只能將世界推入混亂的深淵。
    你如何能希望諸多分裂的人，奇跡般有個(gè)一統(tǒng)的看法？
    而以某某的名義更像是嘩眾取寵，混亂的世人，會(huì)有什么名義？他們自己都不清楚。xしēωēй.coΜ
    老子對(duì)此早有清楚的論述——是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治！
    常人一聽(tīng)此語(yǔ)，就將老子打入愚民的行列，認(rèn)為老子是丑陋的代表。
    事實(shí)真的如此？
    大謬不然！
    老子強(qiáng)調(diào)是圣人之治！
    圣人之治中，真正的大腦自然是圣人。治理中所有人前行的途徑，是由圣人來(lái)策劃。
    這種管理，不比亂糟糟的各種意見(jiàn)要明智百倍？
    虛心實(shí)腹是強(qiáng)壯其體魄，弱志強(qiáng)骨并非弱智，而是凝聚其精神。
    佛渡有緣人，可有緣之人有智力區(qū)別，有六祖聽(tīng)《金剛經(jīng)》中的一句就幡然醒悟，自證自修終成大道，也有人一輩子誦讀《金剛經(jīng)》卻是更增癡行。
    對(duì)于實(shí)在不聰明的人，釋迦如何處理？釋迦不是讓其“書(shū)讀百遍、其義自見(jiàn)”，而是讓其維系一念。
    一念可是咒語(yǔ)、可是善心，可是清明……
    只有等這人通過(guò)此行削除雜念后，精氣神才會(huì)增長(zhǎng)，方有領(lǐng)悟的可能。不然你一天有千萬(wàn)個(gè)念頭，就足夠拖垮你的意志身軀。
    神經(jīng)病從來(lái)不是想的少，而是想的太多！
    老子的方法同樣如此。
    你如果太笨，那就照著圣人的引領(lǐng)做好了。虛心為無(wú)知，弱志為無(wú)欲，等你無(wú)知無(wú)欲后精氣神大漲，才有領(lǐng)悟、驗(yàn)證、甚至超越圣人之行的可能。
    可惜老子提及的“智者”，卻以為得窺天機(jī)，以不清楚、滿是欲望的頭腦，愚民縱欲來(lái)蠱惑世人，那早就離圣人之治遠(yuǎn)矣！