智者未見得清醒，只是諳熟了某些規(guī)則，習(xí)慣用這種規(guī)則玩弄世人，卻不知道不清醒的自己，在玩弄旁人的時(shí)候，不過是紅塵傀儡的代言，勞心勞力，終究化為紅塵泡影，有人臨終醒悟一切成空，有人卻是至死還覺得值得。
    但下一次輪轉(zhuǎn)，智者親手制造的規(guī)則，就可能成為他自身的桎梏，他處心積慮設(shè)下的鍘刀，很可能斬下自己的頭顱，他將眾生當(dāng)豬狗，自身同樣可能成為豬狗。因?yàn)橹挥行扌姓卟拍芊€(wěn)定選擇自己的道路，而智者掌握了太多規(guī)則，唯獨(dú)不解靈明點(diǎn)轉(zhuǎn)換的規(guī)則。
    物極必反、否極泰來！
    是以愚者取極，圣者守中。
    極有正反，中卻不變。
    智者沒有清醒的頭腦，和愚人無異，但他有了清醒的頭腦，就近圣人。
    一念凡夫一念佛說的就是類似的道理。
    或者更應(yīng)該說一念凡夫、一念覺！
    愚者念“佛”，求神保佑，只向外尋；慧者念“覺”，觀想清明，是為內(nèi)建。
    蕭布衣本是智者，若非智者，如何能在魑魅魍魎橫行的亂世勝出？亂世中勝出的只有一種——堅(jiān)信自己信念的人物！
    無論善惡！
    蕭布衣意志堅(jiān)定，孫思邈正是看清這點(diǎn)，才想借蕭布衣創(chuàng)下的世界，做一場人類改變的實(shí)驗(yàn)。
    已有太多人做過這種實(shí)驗(yàn)。
    從黃帝、蚩尤等人的尋求改變，到明暗界的李巨人對(duì)世人的微調(diào)，再至末世人對(duì)世人混同動(dòng)物般的大改特改……
    可結(jié)果似乎都有很大的問題。
    孫思邈也在改，那他能給這個(gè)世界帶來什么結(jié)果？
    沉約很是期待。
    他期待，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這是修行者一次主動(dòng)的改變。
    歷來的修行者均認(rèn)為紅塵如火坑，尋求解脫為樂、苦苦尋覓跳出火坑的機(jī)會(huì)。更有甚者，因?yàn)樾薜玫囊馔猱a(chǎn)物——神通，加入到火坑的混亂中。
    孫思邈要改造這個(gè)火坑。
    空中有文字不停的閃爍。
    天涯竟將沉約所思所想捕獲，然后顯示給眾人。
    眾人尹始不解，等連續(xù)看下去，又駭然沉約剎那間的念頭竟是如此繁雜錯(cuò)亂，其中偏偏還有條明確的主線。
    水輕夢嘆道，“佛說動(dòng)念不染，我一直困惑此事，直到見到沉約你這般人物，才知道佛所言不虛。”
    眾人各有醒悟。
    修行者自然也會(huì)動(dòng)念，可修行者的念頭和常人又有區(qū)別——常人在偶遇心許的人物，會(huì)將這念頭延展到一生一世，比如說相戀、婚嫁、生子、柴米油鹽、三年之癢、七年之痛，甚至到白頭偕老或者反目成仇……
    修行者則不然，他同樣會(huì)見到心許之人，因?yàn)樾扌姓咭彩侨耍换蝌?qū)動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生七情六欲，但他能很快覺醒這些念頭沒有問題，有問題的是——在貪嗔癡的驅(qū)動(dòng)下，這些念頭會(huì)變成脫韁的野獸，毀壞他自身的根基。
    常說的修行三境——見山是山，見山不是山，見山又是山，就是類似的道理。
    第一層境界中，見山是山是說見山引發(fā)各種思春悲秋之感，徒自說愁，自損根基。
    山是山，本沒問題，有問題的是你不正確的念頭，引發(fā)你的自毀，若是無法突破，那一輩子就會(huì)困在五蘊(yùn)之中。
    第二層境界中，見山不是山，是說修行禪定后，觀察到的世界組成已非眼根色塵所識(shí)別的世界。
    修行者在禪定中，見到的是微觀世界的組成，是以山崩地裂，不復(fù)存在。
    等到第三層境界中，修行者見山又是山，是說不但在禪定中，修行者能意識(shí)到六根起六塵，成五蘊(yùn)遮擋，讓人迷亂其中。而是在任何時(shí)刻都明白所見真幻，只是真幻。
    真幻不動(dòng)心性，是為如來！
    何為如來？當(dāng)然就是如同來到這個(gè)世界前的狀態(tài)。
    如來之境，就是一切本源那種狀態(tài)。
    沉約對(duì)亂局分析極快，卻不擾內(nèi)心正念，聽起來簡單，可若非有著極為深厚的修行，再有堅(jiān)定的信念堅(jiān)持，絕做不到這點(diǎn)。Ｍ.ＸζéwéＮ.℃ōΜ
    眾人有的想通這點(diǎn)，更增驚嘆之意。
    天涯緩聲道，“你這些想法對(duì)清醒的世人極有用處，是以我未經(jīng)你的允許，就將這些說法展現(xiàn)了出來。”
    沉約緩?fù)娙耍蝗坏溃骸澳闩獣灹耸Y興等人？”
    天眼并不否認(rèn)，“他們癡迷厚重，太多念頭貫注給他們，就如蒙塵之水?dāng)噭?dòng)后更是渾濁，只會(huì)增他們的癡迷，是以我讓他們昏迷，加以靜意，他們醒來或許收獲不多，但終究會(huì)有些進(jìn)展。”
    聶山突然跪倒在地道，“求沉先生收留指點(diǎn)。”
    他數(shù)次塵起念動(dòng)，再被沉約多次洗清剔濁，驀地感覺自己以往的一切行為有著難言的可笑，知道眼下的機(jī)會(huì)絕不能錯(cuò)過。
    沉約輕聲道，“你心漸明，只要勤修正念，自有領(lǐng)悟，已不必我多說什么。”
    他并非拒絕，而是點(diǎn)醒。
    太多人只以為跟在師父身邊，師父證道，自己就能證道，其實(shí)大謬不然。
    師父領(lǐng)進(jìn)門、修行在個(gè)人！
    這句話不但適合技藝的學(xué)習(xí)，同樣適用于修行。
    修行道理、法門，早就被先人圣賢講的清清楚楚，毫無隱瞞的宣示在你的眼前，可愚者見珠玉如瓦礫，買櫝還珠，只尋求那些外門邪道秘術(shù)不傳，拼命刺激自己六根感官，增塵生癡，陷入地獄中卻蠢笨如豬的洋洋自得。
    但當(dāng)世人以正修入道，漸除漸顯，如來心性之光逐漸照出，就會(huì)助你觀清大千。
    聶山已見道！
    見道之人，勤修不輟，方為正途，若再依靠師父在旁，那更像過岸負(fù)舟，反成障礙。
    沉約轉(zhuǎn)念間，所思所想再經(jīng)天涯轉(zhuǎn)出，成文字示現(xiàn)在眾人面前。
    聶山盡心閱讀，眼中已有淚水，“原來如此。弟子蠢笨了。”
    沉約雖未說收他為弟子，可他得沉約傳法，對(duì)沉約實(shí)在以弟子侍之。隨即感嘆道，“可弟子知道越多，就更知沉先生不會(huì)長留此間，若是一別，再不見沉先生這般人物，弟子若再蠢笨蒙塵而不自知，又有誰能有佛心點(diǎn)醒？”
    沉約微笑道，“你若有正念，念及此時(shí)此景，本如覺者在前，是我非我，又有什么區(qū)別呢？”
    聶山頓悟，雙手合十在心前，忍不住念道，“阿彌陀佛！”