有的人福大造業(yè)也大，導(dǎo)致墮入惡道，受無量苦。
    具足一定的財(cái)富，自利利他，又能親近三寶，修學(xué)佛法，求證圣果，了脫生死，是為大福德因緣。
    上供下施，乃至通途的積累福報(bào)之法，在大乘佛教，或者說是密乘里，則有不可思議的財(cái)神法門，修持契入財(cái)神三昧，則七寶自涌，受用具足。
    其中，有一位天部大財(cái)主非常著名，她就是大吉祥天女。
    說到財(cái)神法，財(cái)神本尊無數(shù)，你不可以一一遍修，選擇一兩尊專修相應(yīng)，則受用必不匱乏，受用豐足。
    大寶廣博樓閣法系有一個(gè)大吉祥天女咒，經(jīng)中稱此為大威德真言，說明此咒具足大威德。
    大吉祥天女印：先以二手虛心合掌，二食指二中指二無名指散開，微屈如開敷蓮花形。
    真言：嗡，V嘛啦，格啦哇帝，三吧啦，吽。
    功德：經(jīng)云：能滿一切所希求愿。手印即蓮花之體性，真言中的V嘛啦即是清凈無垢之意。
    大吉祥天女是大寶廣博樓閣法系的護(hù)法神，故此法系中特有大吉祥天的印明和火供法。
    如經(jīng)中所云：又于大吉祥天女前，以油麻和白芥子護(hù)摩，得大財(cái)豐饒。
    在大吉祥天女像前，燒芝麻、白芥子做火供，得大財(cái)豐饒。
    此法可用于求一切所愿，財(cái)富、婚姻、事業(yè)、健康、延壽、除障乃至悉地。也可以直接念誦大吉祥天女真言。
    在修持時(shí)，最好發(fā)起利益一切眾生的菩提心，你想修大吉祥天女變得富饒自在，應(yīng)當(dāng)也要祈愿其他的一切眾生也都富饒安樂，而不是僅僅是你自己滿愿而已。
    最好加上供養(yǎng)，畢竟作為天部護(hù)法神，供養(yǎng)是一種成辦事業(yè)的緣起，亦是積累福德資糧的方法。若實(shí)在不方便，當(dāng)然也可以直接念誦。
    供養(yǎng)可以采取在家供養(yǎng)，或煙供，或燒供，或火供，恒常行持，必受加持，財(cái)富增益，所愿圓滿。
    若求財(cái)滿愿后，當(dāng)拿出一部分上供下施，功德回向大吉祥天女和一切眾生。
    印度教的說法是，世間的財(cái)富和珍寶，因她而有。她為這個(gè)世界帶來了豐富的財(cái)物和永恒的美。
    根據(jù)《金光明最勝王經(jīng)》的說法，大吉祥天女因?yàn)楣B(yǎng)琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來的善根功德，使她能具足賜予眾生不可思議的富樂之力。
    以威德力，能令她雙眼所望之方，雙足所踏之國，心間所憶之眾生，皆悉受無量快樂，衣服、飲食、資生之具、金銀琉璃瑪瑙等七寶，充盈如大海。
    大吉祥天女的財(cái)神特性和賜財(cái)之力，源自她供養(yǎng)如來的功德。
    是故，你若具信而常念南無琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來，亦必能令自他成就大富饒之悉地。
    天女所游化與止住之剎土為北天之妙華福光園，若是南閻浮提眾生，以一定的方式，讓天女憶念、關(guān)注自己，以她的誓愿力故，會(huì)讓此人豐饒、富足和幸福。
    這個(gè)方式，就是供養(yǎng)、觀想、念誦、祈禱大吉祥天女。
    在佛教、印度教，或漢地、藏地、泰國、島國等地，皆有大吉祥天女游化度生之倩影，她的名聲遍及瞻部洲。
    印度教視大吉祥天女為毗濕奴之天妻，禮拜祈禱她可得富貴。
    而佛教的百八名經(jīng)里，佛亦指出大吉祥天女的所化之眾不限于佛教徒，超越了宗教的局限。
    經(jīng)云：“若有國王、王子、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、婆羅門、剎利、毗舍、首陀，若受持大吉祥天女十二契一百八名無垢贊嘆。
    其王剎利國界所有眾生，一切怖畏逼惱并皆息除，一切怨賊、人非人怖亦不為害，一切財(cái)谷皆悉豐饒，吉祥天女於彼王剎利宅中常所居止。”
    有些天部財(cái)尊，所化之眾，所立之誓言對(duì)境為佛門四部弟子，如正語天女。
    而今佛說國王、王子、佛門四眾、婆羅門四種階級(jí)，受持大吉祥天女法，悉蒙利益。
    有一種說法，多個(gè)宗教共同尊崇的本尊，十分靈驗(yàn)，如大吉祥天女、妙音天女、摩利支天。
    大吉祥天女也是地藏菩薩的眷屬，在《大乘大集地藏十輪經(jīng)》和《大集須彌藏經(jīng)》中，大吉祥天女均與地藏菩薩一起出現(xiàn)。
    平常大家修持地藏法，可以與大吉祥天女法合修，會(huì)有增益財(cái)富之功德，令你越來越富有。
    而你若沒有修大吉祥天女，修地藏法或者觀音法相應(yīng)，也會(huì)得到天女的護(hù)佑和加持。
    如何吸引大吉祥天女來到你家，加持你滿足你的所愿。
    從宗教發(fā)展史上來說，大吉祥天女最初是印度教的大天女，宇宙之主母，位尊三界。
    佛教誕生之后，成為佛門大護(hù)法。
    如今回到印度原始文化信仰中，可以略知大吉祥天女之信仰事跡。
    大吉祥天女在印度為財(cái)富女神拉克希米，被認(rèn)為是主要的金錢神。
    人們還認(rèn)為，如果他們適當(dāng)?shù)毓B(yǎng)拉克希米，會(huì)感召更多的錢。
    人們相信，在家里養(yǎng)一尊俱毗羅雕像會(huì)讓拉克希米高興。
    俱毗羅被認(rèn)為是世界上所有金錢的保護(hù)者。放置雕像的地方要保持清潔。
    在印度的文化中，財(cái)神俱毗羅大藥叉主，是大吉祥天女的眷屬，他也是毗沙門天王的原型。
    融入佛教后，俱毗羅毗沙門的神格和地位發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)成了大吉祥天女是他的眷屬，甚至有說是妃子。
    不論是在印度教還是佛教中，大吉祥天女和財(cái)寶天王的關(guān)系皆密不可分，他們都是財(cái)寶家族的樞紐成員。
    如在東密，大吉祥天女為大日如來在胎藏界之化現(xiàn)，毗沙門天王為大日如來在金剛界之化身，兩者合一，表金胎理智不二。
    所以這也告訴我們，如果將大吉祥天女和俱毗羅/財(cái)寶天王合修、合供，對(duì)于增益福德財(cái)富，有不可思議之加持。
    從中國的陰陽緣起角度，男女文武財(cái)神的結(jié)合，有著深遠(yuǎn)而微妙的意義。一動(dòng)一靜，財(cái)富之流動(dòng)無礙。
    猶如藏傳佛教中，有的財(cái)神往往有佛母眷屬，據(jù)說有為了防止漏財(cái)、守財(cái)之緣起。